В первую очередь, следует заметить, что в традиционной православной иконографии нет как такового сюжета «Воскресение Христово». На иконах принято писать лишь то, что было явлено миру. А у Воскресения свидетелей нет, потому и сам момент его не рисуют. На древних иконах, носящих название «Анастасис», на самом деле изображается Сошествие во ад — событие, предшествовавшее Воскресению, когда после телесной смерти Иисус Христос спустился в преисподнюю, сокрушил её врата и освободил заключённые там души. На таких ликах Сына Божия изображают в белых или красных одеждах; под ногами у него развёрзтая пропасть или сломанные врата ада. Его окружают фигуры святых, а сам Богочеловек держит за руки первых людей, Адама и Еву, готовясь вознести их.

Что же касается всем известного образа Христа, исходящего из гроба в белых одеждах и со знаменем в руке, то он имеет западное происхождение и появляется в русских храмах лишь в XVII-XIX веках. На заднем плане может быть вход в пещеру или открытый саркофаг, а фигуру Христа встречают два ангела. Иногда вместо ангелов изображают римских воинов, которые по преданию сторожили вход в погребальную камеру. Со временем этот образ приобрёл более каноническую форму и технику исполнения, так что на данный момент он однозначно признаётся Православной церковью, хоть и не имеет такой глубокой символики, как «Сошествие во ад», а лишь иллюстрирует евангельские события.